{"id":24005,"date":"2021-04-07T11:39:49","date_gmt":"2021-04-07T09:39:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilconfronto.com\/?p=24005"},"modified":"2021-04-07T12:02:16","modified_gmt":"2021-04-07T10:02:16","slug":"si-e-spento-hans-kung-voce-critica-del-papato-teologo-europeo-coraggioso-e-profetico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilconfronto.com\/?p=24005","title":{"rendered":"Si \u00e8 spento Hans K\u00fcng, voce critica del Papato , teologo europeo coraggioso e profetico"},"content":{"rendered":"

E\u2019 morto all\u2019et\u00e0 di 93 anni Hans K\u00fcng, uno dei pi\u00f9 grandi teologi e interpreti del Vaticano II, considerato l\u2019eterno rivale del teologo Joseph Ratzinger, al quale prima del Concilio contendeva gli studenti che a Tubinga accorrevano a frotte alle sue lezioni disertando quelle del futuro Benedetto XVI, che anche per questo motivo prefer\u00ec trasferirsi alla meno prestigiosa universit\u00e0 di Ratisbona, dove il \u201968 era arrivato con minore forza.<\/span><\/p>\n

I due si conoscevano personalmente dal 1957, e Ratzinger, ricorda oggi Avvenire, pubblic\u00f2 una recensione alla tesi di dottorato di K\u00fcng. Secondo quanto scrive lo stesso Benedetto XVI nel libro autobiografico La mia vita, il futuro Pontefice non ne condivideva molte delle affermazioni ma nonostante ci\u00f2 ebbe con lui un buon rapporto.<\/span>
\nAnche se K\u00fcng era notoriamente il contestatore del dogma sull\u2019infallibilit\u00e0 del Papa.<\/span><\/p>\n

Una posizione resa nota presso il grande pubblico nel 1970 quando usc\u00ec il saggio \u201cInfallibile? Una domanda\u201d, saggio provocatorio sin dal titolo e il cui contenuto gli valse un richiamo formale della Congregazione per la dottrina della fede e nel 1979 il ritiro del titolo di \u00abteologo cattolico\u00bb, necessario in Germania per insegnare nelle facolt\u00e0 di teologia delle universit\u00e0 pubbliche.<\/span><\/p>\n

Hans K\u00fcng ripieg\u00f2 sull\u2019insegnamento della Teologia Ecumenica, come avvenne qualche anno dopo per l\u2019altro grande epurato, il francescano Leonardo Boff, che in Brasile rappresenta oggi un punto di riferimento per la teologia della liberazione ma anche per l\u2019intera sinistra e il movimento ecologista (tanto che si riconosce la sua matrice in diversi documenti dell\u2019attuale Pontificato).<\/span><\/p>\n

A prendere la drastica decisione di privare Hans K\u00fcng (e Boff) del titolo di teologo cattolico fu Giovanni Paolo II che non seppe mai perdonare l\u2019affronto di un documento di contestazione pubblica firmato da Hans K\u00fcng con 70 altri docenti di teologia. Il grande teologo, a sua volta, non seppe perdonare il Papa polacco e tent\u00f2 a suo modo di opporsi alla sua canonizzazione con memoriali giurati depositati alla Congregazione per le cause dei santi.<\/span><\/p>\n

Grazie ai buoni uffici del cardinale Angelo Sodano, che era stato compagno di studi del teologo svizzero privato del mandato canonico, quando l\u2019ex rivale Ratzinger divenne Papa, si tent\u00f2 un riavvicinamento, riuscito solo in parte: vi fu un\u2019udienza e un pranzo, ma la cosa fin\u00ec l\u00ec.<\/span><\/p>\n

Successivamente, dopo le dimissioni di Ratzinger, Hans K\u00fcng ha ricevuto nel 2016 una lettera da Papa Francesco che rispondeva alla richiesta di \u201cuna libera discussione sul controverso dogma dell\u2019infallibilit\u00e0\u201d, un \u201cappello urgente a Papa Francesco per consentire una discussione aperta e imparziale sulla infallibilit\u00e0 del papa e dei vescovi\u201d. L\u2019appello \u00e8 stato diffuso contemporaneamente in pi\u00f9 lingue e in tante pubblicazioni.<\/span><\/p>\n

Nella sua lettera \u201cFrancesco non ha fissato alcuna restrizione\u201d alla discussione. E K\u00fcng si \u00e8 sentito inoltre molto incoraggiato sulla possibilit\u00e0 reale di avviare un dialogo dalla Esortazione Apostolica, Amoris Laetitia.<\/span>
\n\u201cIo non prevedevo questa nuova libert\u00e0 che Francesco ha aperto nella sua esortazione post-sinodale\u201d, ha confidato il teologo sottolineando in particolare l\u2019affermazione di Bergoglio sul fatto che \u201cnon tutte le questioni dottrinali, morali o pastorali devono essere risolti dagli interventi del magistero\u201d. Secondo K\u00fcng \u201cquesto \u00e8 il nuovo spirito che ho sempre atteso dal magistero\u201d e rende possibile una discussione sull\u2019infallibilit\u00e0\u201d.<\/span><\/p>\n

Di seguito il testo della dichiarazione sulla lettera del papa che K\u00fcng ha rilasciato ai media :<\/span><\/p>\n

Il 9 marzo ho diffuso un Appello a Papa Francesco perch\u00e9 desse spazio ad una libera discussione, senza pregiudizi e del tutto aperta, sul problema dell\u2019infallibilit\u00e0. Essa \u00e8 stata pubblicata sulle principali riviste di diversi paesi. Sono stato felice di ricevere una risposta personale da Francesco subito dopo Pasqua. E\u2019 del 20 marzo e mi \u00e8 stata trasmessa dalla nunziatura del Vaticano a Berlino.<\/span><\/p>\n

Della risposta del Papa, i seguenti punti sono importanti per me:<\/span>
\n\u2022 Il fatto che Francesco ha risposto e non ha lasciato, per cos\u00ec dire, cadere nel vuoto il mio testo;<\/span>
\n\u2022 Il fatto che egli stesso ha risposto e non tramite il suo segretario privato o il segretario di Stato;<\/span>
\n\u2022 Mi ha risposto in maniera fraterna, in lingua spagnola, rivolgendosi a me come Lieber Mitbruder ( \u201cCaro Fratello\u201d) in tedesco e queste parole personali sono in corsivo;<\/span>
\n\u2022Con evidenza egli ha letto molto attentamente l\u2019Appello, a cui avevo aggiunto una traduzione spagnola;<\/span>
\n\u2022 Che \u00e8 altamente apprezzato delle considerazioni che mi aveva portato a scrivere Volume 5 delle mie opere complete, in cui vi suggerisco di vista teologico che parlano le diverse problematiche che il dogma dell\u2019infallibilit\u00e0 solleva alla luce della Sacra Scrittura e la tradizione con l\u2019obiettivo di approfondire il un dialogo costruttivo tra la chiesa \u201csemper reformanda\u201d del 21 \u00b0 secolo e le altre chiese cristiane e nella societ\u00e0 postmoderna.<\/span>
\nFrancesco non ha fissato alcun limite alla discussione. Egli ha cos\u00ec risposto alla mia richiesta di dare spazio a una libera discussione sul dogma dell\u2019infallibilit\u00e0. Penso che sia ora indispensabile utilizzare questa nuova libert\u00e0 per portare avanti la riflessione sulle definizioni dogmatiche, che sono motivo di polemica all\u2019interno della Chiesa cattolica e nel suo rapporto con le altre chiese cristiane.<\/span>
\nNon prevedevo tutto questa nuova libert\u00e0 che Francesco ha aperto nella sua esortazione post-sinodale, Amoris Laetitia. Gi\u00e0 nell\u2019introduzione, egli dichiara: \u201cNon tutte le discussioni di questioni dottrinali, morali o pastorali devono essere risolte dagli interventi del magistero\u201d.<\/span>
\nEgli denuncia \u201cla morale burocratica e fredda\u201d e non vuole che i vescovi si comportino come se fossero gli \u201carbitri della grazia\u201d. Egli dice che l\u2019Eucaristia non \u00e8 un premio per le persone perfette ma \u00e8 un \u201cnutrimento per i deboli.\u201d<\/span>
\nEgli cita ripetutamente dichiarazioni fatte al Sinodo dei vescovi o dalle conferenze episcopali nazionali. Francesco non vuole pi\u00f9 essere l\u2019unico portavoce della chiesa.<\/span>
\nQuesto \u00e8 il nuovo spirito che ho sempre atteso dal magistero. Sono pienamente convinto che in questo nuovo spirito aperto a una discussione libera, imparziale del dogma dell\u2019infallibilit\u00e0, questo problema chiave per il futuro della Chiesa potr\u00e0 essere discusso al meglio.<\/span>
\nSono profondamente grato a Francesco per questa nuova libert\u00e0 e ed unisco il mio grazie di cuore all\u2019aspettativa che i vescovi e i teologi sappiano senza riserve adottare questo nuovo spirito e unirsi nel ringraziamento partecipando a questo compito in accordo con le Scritture e con la grande tradizione della Chiesa.<\/span><\/p>\n

Tra le battaglie di K\u00fcng, l\u2019ammissione delle donne e dei laici a ogni ministero e alcune aperture nel campo della bioetica (si veda Della dignit\u00e0 del morire<\/em>, Rizzoli, e poi La dignit\u00e0 della morte. Tesi sull\u2019eutanasia<\/em>, Datanews). Nel 1993 aveva creato la Fondazione Weltethos (Etica mondiale) per incentivare il dialogo interreligioso. Teologo e intellettuale, K\u00fcng si era anche interessato a studiare il rapporto tra religione e scienza. Tra i suoi libri L\u2019inizio di tutte le cose<\/em> (Rizzoli), sullo sviluppo della scienza moderna a partire da Copernico e Galileo\u00a0 Galilei. Nel saggio\u00a0K\u00fcng negava l\u2019esistenza reale di Adamo ed Eva e dell\u2019episodio del peccato originale, stimolando nuovamente un accesso dibattito. Coraggioso nel descrivere luci e ombre della Chiesa, aveva recentemente firmato un libro insieme a Paul Ricoeur per indagare in modo problematico il perch\u00e9 della violenza nelle religioni: Il lato oscuro della fede<\/em> (Medusa).<\/span><\/p>\n

Sostenitore del pluralismo religioso, K\u00fcng \u00e8 stato membro del Council for a Parliament of the World’s Religions. Agli altri monoteismi aveva dedicato il volume Ebraismo, Cristianesimo e Islam<\/em>. Sulle sue posizioni era tornato nel libro Di fronte al Papa<\/em> (Rizzoli), per raccontare la sua vita nella Chiesa da Pio XII a papa Francesco. K\u00fcng si era ritirato dalla vita pubblica nel 2013 per ragioni di salute. \u00a0<\/span><\/p>\n

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Di seguito l’intervista del Giugno 2010 a ” CHE TEMPO CHE FA” da Fabio Fazio.
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\"www.ilconfronto.com\"<\/a>

Intervista a H. K\u00fcng a ” Che tempo che fa” – PRIMA PARTE<\/span><\/p><\/div><\/td>\n

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\"www.ilconfronto.com\"<\/a>

Intervista a H. K\u00fcng a ” Che tempo che fa” – SECONDA PARTE<\/span><\/p><\/div><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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