{"id":20706,"date":"2019-10-23T10:06:34","date_gmt":"2019-10-23T08:06:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ilconfronto.com\/?p=20706"},"modified":"2019-10-23T13:45:21","modified_gmt":"2019-10-23T11:45:21","slug":"il-nuovo-patto-delle-catacombe-chiesa-povera-per-i-poveri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilconfronto.com\/?p=20706","title":{"rendered":"Il nuovo patto delle catacombe: chiesa povera per i poveri !"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Seguendo le orme di alcuni padri conciliari nel 1965, \u00a0con lo stesso spirito, un gruppo di partecipanti al Sinodo sull\u2019Amazzonia si \u00e8 recato nelle Catacombe di Domitilla per ribadire l\u2019opzione preferenziale per i poveri.<\/span><\/p>\n

\u00a0Nella mattinata del 20 Ottobre il cardinale Claudio Hummes, relatore generale al Sinodo per l\u2019Amazzonia, ha presieduto la Santa Messa nello stesso luogo, il pi\u00f9 grande ed il pi\u00f9 antico cimitero sotterraneo di Roma. <\/span><\/p>\n

E proprio nelle Catacombe di Domitilla, stabilendo un forte legame con il documento firmato nel 1965<\/a><\/em><\/span>, \u00e8 stato \"\"<\/a>sottoscritto dal gruppo di padri sinodali e da diversi laici che hanno partecipato alla celebrazione un documento intitolato: \u201cPatto delle catacombe per la casa comune.\u00a0Per una Chiesa dal volto amazzonico, povera e serva, profetica e samaritana<\/strong><\/span>\u201d.<\/span><\/p>\n

Di seguito il testo:<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Noi, partecipanti al Sinodo panamazzonico, condividiamo la gioia di vivere tra numerosi popoli indigeni, quilombos, costieri, migranti, comunit\u00e0 alla periferia delle citt\u00e0 di questo immenso territorio del Pianeta. Con loro abbiamo sperimentato la forza del Vangelo che agisce nei piccoli. L\u2019incontro con queste persone ci sfida e ci invita a una vita pi\u00f9 semplice di condivisione e di gratuit\u00e0. Influenzati dall\u2019ascolto delle loro grida e lacrime, accogliamo di cuore le parole di papa Francesco: \u201cMolti fratelli e sorelle in Amazzonia portano pesanti croci e attendono il conforto liberatore del Vangelo, la carezza amorevole della Chiesa. Per loro, con loro camminiamo insieme\u201d.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Ricordiamo con gratitudine i vescovi che alla fine del Concilio Vaticano II nelle Catacombe di Santa Domitilla firmarono Il Patto per una Chiesa serva e povera<\/em>. Ricordiamo con riverenza tutti i martiri membri delle comunit\u00e0 ecclesiali di base, delle comunit\u00e0 pastorali e dei movimenti popolari; leader indigeni, missionarie e missionari, laici, preti e vescovi, che hanno versato il loro sangue a causa di quest\u2019opzione per i poveri, per difendere la vita e lottare per la salvaguardia della nostra Casa Comune. Al ringraziamento per il loro eroismo uniamo la nostra decisione di continuare la loro lotta con fermezza e coraggio. \u00c8 un sentimento di urgenza che si impone di fronte alle aggressioni che oggi devastano il territorio amazzonico, minacciato dalla violenza di un sistema economico predatore e consumistico.<\/span><\/p>\n

Di fronte alla Santissima Trinit\u00e0, le nostre Chiese particolari, le Chiese dell’America Latina e dei Caraibi e di quelle che sono solidali in Africa, Asia, Oceania, Europa e nel nord del continente americano, ai piedi degli apostoli Pietro e Paolo e della moltitudine di martiri di Roma, dell’America Latina e in particolare della nostra Amazzonia, in profonda comunione con il successore di Pietro invochiamo lo Spirito Santo e ci impegniamo personalmente e comunitariamente a quanto segue:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Assumere,<\/strong> di fronte all\u2019estrema minaccia del riscaldamento globale e dell’esaurimento delle risorse naturali, un impegno a difendere la giungla amazzonica nei nostri territori e con i nostri atteggiamenti. Da essa provengono il dono dell\u2019acqua per gran parte del territorio sudamericano, il contributo al ciclo del carbonio e la regolazione del clima globale, una biodiversit\u00e0 incalcolabile e una ricca socio-diversit\u00e0 per l\u2019umanit\u00e0 e l\u2019intera Terra.<\/span><\/li>\n
  2. Riconoscere<\/strong> che non siamo padroni della madre terra, ma suoi figli e figlie, formati dalla polvere della terra<\/em> (Gen 2, 7-8), ospiti e pellegrini<\/em> (1 Pt 1, 17b e 1 Pt 2, 11), chiamati ad essere suoi gelosi custodi<\/em> (Gen 1,26). Pertanto ci impegniamo per un\u2019ecologia integrale, in cui tutto \u00e8 interconnesso, il genere umano e tutta la creazione perch\u00e9 tutti gli esseri sono figlie e figli della terra e su di loro aleggia lo Spirito di Dio<\/em> (Gen 1,2).<\/span><\/li>\n
  3. Accogliere e rinnovare ogni giorno l\u2019alleanza di Dio con tutto il creato: \u201cQuanto a me, ecco io stabilisco la mia alleanza con voi e con i vostri discendenti dopo di voi, con ogni essere vivente che \u00e8 con voi, uccelli, bestiame e animali selvatici, con tutti gli animali che sono usciti dall’arca, con tutti gli animali della terra<\/em>\u201d. (Gen 9, 9-10; Gen 9, 12-17).<\/span><\/li>\n
  4. Rinnovare<\/strong> nelle nostre chiese l’opzione preferenziale per i poveri, in particolare per i popoli originari, e insieme a loro garantire il diritto ad essere protagonisti nella societ\u00e0 e nella Chiesa. Aiutarli a preservare le loro terre, culture, lingue, storie, identit\u00e0 e spiritualit\u00e0. Crescere nella consapevolezza che devono essere rispettati a livello locale e globale e, di conseguenza, con tutti i mezzi alla nostra portata promuovere la loro accoglienza su un piano di parit\u00e0 nel concerto mondiale di altri popoli e culture.<\/span><\/li>\n
  5. Abbandonare<\/strong>, di conseguenza, nelle nostre parrocchie, diocesi e gruppi ogni tipo di mentalit\u00e0 e posizione colonialista, accogliendo e valorizzando la diversit\u00e0 culturale, etnica e linguistica in un dialogo rispettoso con tutte le tradizioni spirituali.<\/span><\/li>\n
  6. Denunciare<\/strong> tutte le forme di violenza e di aggressione contro l\u2019autonomia e i diritti delle popolazioni indigene, la loro identit\u00e0, i loro territori e i loro modi di vita.<\/span><\/li>\n
  7. Annunciare<\/strong> la novit\u00e0 liberante del Vangelo di Ges\u00f9 Cristo, nell\u2019accogliere l\u2019altro e il diverso, come accadde a Pietro nella casa di Cornelio: \u201cVoi sapete che a un Giudeo non \u00e8 lecito aver contatti o recarsi da stranieri; ma Dio mi ha mostrato che non si deve chiamare profano o impuro nessun uomo<\/em>\u201d. (At 10,28).<\/span><\/li>\n
  8. Camminare<\/strong> ecumenicamente con altre comunit\u00e0 cristiane nell\u2019annuncio inculturato e liberante del Vangelo, e con altre religioni e persone di buona volont\u00e0, in solidariet\u00e0 con i popoli originari, i poveri e i piccoli, in difesa dei loro diritti e nella preservazione della Casa Comune.<\/span><\/li>\n
  9. Stabilire<\/strong> nelle nostre chiese particolari uno stile di vita sinodale, in cui i rappresentanti dei popoli originari, i missionari, i laici, a causa del loro battesimo e in comunione con i loro pastori, abbiano voce e voto nelle assemblee diocesane, nei consigli pastorali e parrocchiali, in breve, in tutto ci\u00f2 che compete loro nel governo delle comunit\u00e0.<\/span><\/li>\n
  10. Impegnarsi<\/strong> nell\u2019urgente riconoscimento dei ministeri ecclesiali gi\u00e0 esistenti nelle comunit\u00e0, portati avanti da agenti pastorali, catechisti indigeni, ministre e ministri della Parola, valorizzando soprattutto la loro attenzione per i pi\u00f9 vulnerabili ed esclusi.<\/span><\/li>\n
  11. Rendere effettivo<\/strong> nelle comunit\u00e0 che ci hanno affidato il passaggio da una pastorale di visita a una pastorale di presenza, assicurando che il diritto alla mensa della Parola e alla mensa dell’Eucaristia diventi effettivo in tutte le comunit\u00e0.<\/span><\/li>\n
  12. Riconoscere<\/strong> i servizi e la reale diaconia della grande quantit\u00e0 di donne che oggi gestiscono comunit\u00e0 in Amazzonia e cercano di consolidarle con un adeguato ministero di donne leader di comunit\u00e0.<\/span><\/li>\n
  13. Cercare<\/strong> nuovi percorsi di azione pastorale nelle citt\u00e0 in cui agiamo, con il protagonismo di laici e giovani, con attenzione alle loro periferie e ai migranti, ai lavoratori e disoccupati, agli studenti, agli educatori, ai ricercatori e al mondo della cultura e della comunicazione.<\/span><\/li>\n
  14. Assumere<\/strong> contro la valanga del consumismo uno stile di vita gioiosamente sobrio, semplice e solidale con coloro che hanno poco o niente; ridurre la produzione di rifiuti e l’uso di materie plastiche, favorire la produzione e la commercializzazione di prodotti agro-ecologici e utilizzare i trasporti pubblici, se possibile.<\/span><\/li>\n
  15. Porsi accanto<\/strong> a coloro che sono perseguitati per il servizio profetico di denuncia e di riparazione di ingiustizie, di difesa della terra e dei diritti dei piccoli, di accoglienza e sostegno dei migranti e dei rifugiati. Coltivare vere amicizie con i poveri, visitare i pi\u00f9 semplici e i malati, esercitando il ministero dell\u2019ascolto, della consolazione, del sostegno e dell\u2019appoggio, cose che portano incoraggiamento e rinnovano la speranza.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Consapevoli delle nostre debolezze, della nostra povert\u00e0 e piccolezza di fronte a sfide cos\u00ec grandi e serie, ci \"\"<\/a>affidiamo alla preghiera della Chiesa. Possano le nostre comunit\u00e0 ecclesiali, soprattutto, aiutarci con la loro intercessione, con il loro affetto nel Signore e, quando necessario, con la carit\u00e0 della correzione fraterna.<\/span><\/p>\n

    Accogliamo con favore l’invito del cardinale Hummes a essere guidati dallo Spirito Santo in questi giorni del Sinodo e al nostro ritorno alle nostre chiese: \u201cLasciatevi avvolgere dal manto della Madre di Dio e della Regina dell’Amazzonia. Non lasciamo che ci vinca l’autoreferenzialit\u00e0, ma la misericordia davanti al grido dei poveri e della terra. Saranno necessarie molta preghiera, meditazione e discernimento, nonch\u00e9 una pratica concreta di comunione ecclesiale e spirito sinodale. Questo sinodo \u00e8 come una mensa che Dio ha preparato per i suoi poveri e ci chiede di essere quelli che servono alla mensa\u201d.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    \"\"<\/a>Celebriamo quest\u2019Eucaristia del Patto come \u201cun atto di amore cosmico\u201d. \u201cS\u00ec, cosmico! Perch\u00e9 anche quando si svolge sul piccolo altare di una chiesa di un villaggio, l’Eucaristia \u00e8 sempre celebrata, in un certo senso, sull\u2019altare del mondo.\u201d L\u2019Eucaristia unisce cielo e terra, abbraccia e penetra tutta la creazione. Il mondo uscito dalle mani di Dio ritorna a Lui in felice e piena adorazione: nel Pane Eucaristico \u201cla creazione tende alla divinizzazione, alle sante nozze, all’unificazione con il Creatore stesso\u201d. Per questa ragione, l\u2019Eucaristia \u00e8 anche fonte di luce e di motivazione per le nostre preoccupazioni per il medio ambiente e ci porta a essere custodi di tutta la creazione\u201d.<\/span><\/p>\n

    Roma, 20 ottobre 2019<\/em><\/span><\/p>\n

    Catacombe di Santa Domitilla<\/em><\/span><\/p>\n

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    [views]<\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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