{"id":1678,"date":"2009-02-12T20:24:53","date_gmt":"2009-02-12T18:24:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ilconfronto.com\/?p=1678"},"modified":"2009-02-19T20:28:08","modified_gmt":"2009-02-19T18:28:08","slug":"arrivederci-eluana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ilconfronto.com\/?p=1678","title":{"rendered":"…Arrivederci Eluana …."},"content":{"rendered":"\n\n\n
\"eluana\"<\/a><\/td>\n\u201c<\/span>Oggi, con molto umilt\u00e0, dobbiamo chinare il nostro capo. Dobbiamo chiedere a Dio che ci illumini per cercare di superare i tanti ostacoli della vita. Camminiamo dopo tanto clamore. Ora c\u2019\u00e8 il silenzio. Parlino le coscienze\u00bb: \u00abOra tu sei libera e puoi riposare in pace , ..sei vicina a Dio e quindi conosci la verit\u00e0. Ti prego\u00a0 <\/span>di illuminarci tutti e soprattutto di stare vicino alla tua mamma e al tuo pap\u00e0. Dal cielo fai sentire la tua presenza. Ti porteremo sempre nel cuore\u00bb. Con queste parole il saluto\u00a0 <\/span>ad Eluana\u00a0 <\/span>dal suo umile e semplice parroco Don Puntel che ha\u00a0 <\/span>anche letto un breve messaggio dell\u2019arcivescovo di Udine, Pietro Brollo. \u00abVi siamo sempre stati vicino \u2026 e soprattutto siamo stati vicini a pap\u00e0 Beppino e mamma Saturna. Eluana merita una grande manifestazione di affetto. Lei ci ha parlato e ci ha interrogato. Tu ora sei nella verit\u00e0 \u2026 e conosci pi\u00f9 di noi la verit\u00e0<\/span>\u00bb.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\u00a0<\/span>\u00a0 <\/span>Non abbiamo voluto mai parlare di Eluana per grande e sacro rispetto per lei e i suoi cari.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 <\/span>Abbiamo visto molti ergersi a giudici\u00a0 <\/span>\u2026 non abbiamo mai sentito parlare di misericordia.\u00a0 <\/span>E, purtroppo, la chiesa gerarchica oggi non \u00e8 pi\u00f9 credibile perch\u00e9 non \u00e8 misericordiosa.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0 <\/span>Delle tante cose dette, soprattutto alla fine, mi piace ricordare <\/span>l\u2019intervento di Gustavo Zagrebelsky,<\/span><\/strong> presidente emerito della Corte Costituzionale su Repubblica in un articolo di Giuseppe d\u2019Avanzo
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\u00a0<\/span>\u201c \u2026In un caso controverso dove sono in gioco dati della vita cos\u00ec legati alla tragicit\u00e0 della condizione umana \u00e8 fuori luogo usare un linguaggio violento, cos\u00ec impietoso, cos\u00ec incontrollato, cos\u00ec ingiusto. Non ho ascoltato, sul versante opposto, che vi sia chi ragiona dell\u2019esistenza di un \u201cpartito della crudelt\u00e0\u201d opposto a \u201cun partito della piet\u00e0\u201d. Credo che in vicende cos\u00ec dolorose debbano trovare espressione parole pi\u00f9 adeguate e controllate, pi\u00f9 cristiane\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u201cLe posizioni in tema di etica possono essere prese in due modi. In nome della verit\u00e0 e del dogma, con regole generali e astratte; oppure in nome della carit\u00e0 e della com-passione, con atteggiamenti e comportamenti concreti. Nella Chiesa cattolica, ovviamente, ci sono entrambe queste posizioni. Nelle piccole cerchie, prevale la carit\u00e0; nelle grandi, la verit\u00e0. Quando le prime comunit\u00e0 cristiane erano costituite da esseri umani in rapporto gli uni con gli altri, la carit\u00e0 del Cristo informava i loro rapporti. La \u201cverit\u00e0\u201d cristiana non \u00e8 una dottrina, una filosofia, una ideologia. Lo \u00e8 diventata dopo. Ges\u00f9 di Nazareth dice: io sono la verit\u00e0. La verit\u00e0 non \u00e8 il dogma, \u00e8 un atteggiamento vitale. Quando la Chiesa \u00e8 diventata una grande organizzazione, un\u2019organizzazione \u201ccattolica\u201d che governa esseri umani senza entrare in contatto con loro, con la loro particolare, individuale esperienza umana, ha avuto la necessit\u00e0 di parlare in generale e in astratto. \u00c8 diventata, – cosa in origine del tutto impensabile – una istituzione giuridica che, per far valere la sua \u201cverit\u00e0\u201d, ha bisogno di autorit\u00e0 e l\u2019autorit\u00e0 si esercita in leggi: leggi che possono entrare in conflitto con quelle che si d\u00e0 la societ\u00e0. Chi pensa e crede diversamente, pu\u00f2 solo piegarsi o opporsi. Un terreno d\u2019incontro non esiste. \u201c<\/p>\n

<\/span>\u00a0<\/span>\u201d Una legge comune \u00e8 possibile solo se si abbandonano i dogmi, se si affrontano i problemi non brandendo quella verit\u00e0 che consente a qualcuno di parlare di \u201comicidio\u201d e \u201cboia\u201d, ma in una prospettiva di carit\u00e0. La carit\u00e0 \u00e8 una virt\u00f9 umana, che trascende di gran lunga le divisioni delle ideologie e dei credi religiosi o filosofici. La carit\u00e0 non ha bisogno n\u00e9 di potere, n\u00e9 di dogmi, n\u00e9 di condanne, ma si nutre di libert\u00e0 e responsabilit\u00e0. Dico la stessa cosa in altro modo: un approdo comune sar\u00e0 possibile soltanto se prevarr\u00e0 l\u2019amore cristiano contro la verit\u00e0 cattolica\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u201cGiovanni Botero nella sua Della Ragione di Stato del 1589 scriveva, a proposito dei Modi di propagandar la religione: \u201cTra tutte le leggi, non ve n\u2019\u00e8 alcuna pi\u00f9 favorevole a\u2019 Prencipi, che la Christiana: perch\u00e9 questa sottomette loro, non solamente i corpi e le facolt\u00e0 de\u2019sudditi, dove conviene, ma gli animi ancora; e lega non solamente le mani, ma gli affetti ancora e i pensieri\u201d. Botero era uomo della controriforma. Purtroppo, c\u2019\u00e8 chi pensa ancora cos\u00ec, tra i nostri moderni \u201cprencipi\u201d. Essi potrebbero far loro il motto di un discepolo di Botero che scriveva: \u201cquesta \u00e8 la ragion di stato, fratel mio, obbedire alla Chiesa cattolica\u201d. Ora, se l\u2019obbedienza alla Chiesa cattolica \u00e8 la ragion di stato, \u00e8 chiaro che i laici non troveranno mai un approdo comune con costoro.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cIl Concilio Vaticano II ha rovesciato la tradizione della Chiesa come potere alleato dello Stato, ha voluto liberarla da questo legame tutt\u2019altro che evangelico. Non si propose di proteggere o conservare i suoi privilegi, ancorch\u00e9 legittimamente ricevuti, e invit\u00f2 i cattolici a un impegno responsabile nella societ\u00e0, uomini con gli altri uomini, con la fiducia riposta nel libero esercizio delle virt\u00f9 cristiane e nell\u2019incontro con gli \u201cuomini di buona volont\u00e0\u201d, senza distinzione di fedi. Fu \u201creligione delle persone\u201d e non surrogato di una religione civile. Il cattolicesimo-religione civile sembra invece, oggi, essere assai gradito per i vantaggi immediati che possono derivare sia agli uomini di Chiesa che a quelli di Stato\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cIl mondo cattolico enfatizza spesso il valore della dimensione comunitaria della vita, soprattutto nella famiglia. E\u2019 la convinzione che induce la Chiesa a invocare a gran voce la cosiddetta sussidiariet\u00e0: lo Stato intervenga soltanto quando non esistono strutture sociali che possono svolgere beneficamente la loro funzione. Mi chiedo perch\u00e9, quando la responsabilit\u00e0, la presenza calda e diretta della famiglia, nelle tragiche circostanze vissute dalla famiglia Englaro, dovrebbero ricevere il pi\u00f9 grande riconoscimento, la Chiesa – con una contraddizione patente – chiude alla famiglia e invoca l\u2019intervento dello Stato; alla com-passione di chi \u00e8 direttamente coinvolto in quella tragedia, preferisce i diktat della legge, dei tribunali, dei carabinieri. Sia chiaro: lo Stato deve vigilare contro gli abusi – proprio per evitare il rischio espresso dal presidente del consiglio con l\u2019espressione, in concreto priva di compassione, \u201ctogliersi un fastidio\u201d – ma osservo come la legge che la Chiesa chiede assorbe nella dimensione statale tutte le decisioni etiche coinvolte: questo \u00e8 il contrario della sussidiariet\u00e0 e assomiglia molto allo Stato etico, allo Stato totalitario\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cOggi la politica \u00e8 succuba della Chiesa, ma domani potrebbe accadere l\u2019opposto. Se la politica \u00e8 diventata – come mi pare – mezzo al solo fine del potere, potere per il potere, attenzione per la Chiesa! Essa, la Chiesa del dogma e della verit\u00e0, pu\u00f2 essere un alleato di un potere che oggi ha bisogno, strumentalmente, di legittimazione morale. Il compromesso convince i due poteri a cooperare. Ma domani? Il potere dell\u2019uno, rafforzato e soddisfatto, potrebbe fare a meno dell\u2019altra. \u201c.<\/span><\/p>\n

\u201c\u2018Rompiamo il silenzi\u00f2 \u00e8 gi\u00e0 stato sottoscritto da centosessantamila cittadini. \u00c8 la dimostrazione che, per fortuna, la nostra societ\u00e0 non \u00e8 un corpo informe, conserva capacit\u00e0 di reazione. L\u2019appello ha tre ragioni. E\u2019 uno sfogo liberatorio, innanzitutto: devo dire a qualcuno che non sono d\u2019accordo. E\u2019 poi un autorappresentarsi non come singoli, ma come comunit\u00e0 di persone. Il terzo obiettivo \u00e8 rendersi consapevoli, voler guardare le cose non in dettagli separati, \u00e8 un volersi raffigurare un quadro. A volte abbiamo la tendenza a evitare di guardare le cose nel loro insieme. E\u2019 quasi un istinto di sopravvivenza distogliere lo sguardo dalla disgrazia che ci pu\u00f2 capitare. L\u2019appello prende posizione. Si accontenta di questo. Se mi chiede come e dove diventer\u00e0 concreta questa presa di coscienza, le rispondo che ognuno ha i suoi spazi, il lavoro, la scuola, il partito, il voto. Faccia quel che deve, quel che crede debba essere fatto per sconfiggere la rassegnazione\u201d.<\/span><\/p>\n

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\n<\/span>\u00a0 <\/span>Forse potr\u00e0 pure tornare utile , per una pacata riflessione, ricordare la parte finale della <\/span>dichiarazione\u00a0 <\/span>sull\u2019eutanasia\u00a0 <\/span>della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede\u00a0 <\/span>del\u00a0 <\/span>il 5 maggio 1980.<\/span><\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0<\/span>\u00c8 molto importante oggi proteggere, nel momento della morte, la dignit\u00e0 della persona umana e la concezione cristiana della vita contro un tecnicismo che rischia di divenire abusivo. Di fatto, alcuni parlano di \u201cdiritto alla morte\u201d, espressione che non designa il diritto di procurarsi o farsi procurare la morte come si vuole, ma il diritto di morire in tutta serenit\u00e0, con dignit\u00e0 umana e cristiana. Da questo punto di vista, l\u2019uso dei mezzi terapeutici talvolta pu\u00f2 sollevare dei problemi. <\/span><\/span><\/p>\n

In molti casi la complessit\u00e0 delle situazioni pu\u00f2 essere tale da far sorgere dei dubbi sul modo di applicare i principii della morale. Prendere delle decisioni spetter\u00e0 in ultima analisi alla coscienza del malato o delle persone qualificate per parlare a nome suo, oppure anche dei medici, alla luce degli obblighi morali e dei diversi aspetti del caso. <\/span><\/span><\/p>\n

Ciascuno ha il dovere di curarsi e di farsi curare. Coloro che hanno in cura gli ammalati devono prestare la loro opera con ogni diligenza e somministrare quei rimedi che riterranno necessari o utili. <\/span><\/span><\/p>\n

Si dovr\u00e0 per\u00f2, in tutte le circostanze, ricorrere ad ogni rimedio possibile? Finora i moralisti rispondevano che non si \u00e8 mai obbligati all\u2019uso dei mezzi \u201cstraordinari\u201d. Oggi per\u00f2 tale risposta, sempre valida in linea di principio, pu\u00f2 forse sembrare meno chiara, sia per l\u2019imprecisione del termine che per i rapidi progressi della terapia. Perci\u00f2 alcuni preferiscono parlare di mezzi \u201cproporzionati\u201d e \u201csproporzionati\u201d. In ogni caso, si potranno valutare bene i mezzi mettendo a confronto il tipo di terapia, il grado di difficolt\u00e0 e di rischio che comporta, le spese necessarie e le possibilit\u00e0 di applicazione, con il risultato che ci si pu\u00f2 aspettare, tenuto conto delle condizioni dell\u2019ammalato e delle sue forze fisiche e morali. <\/span><\/span><\/p>\n

Per facilitare l\u2019applicazione di questi principii generali si possono aggiungere le seguenti precisazioni: <\/span><\/span><\/p>\n

– In mancanza di altri rimedi, \u00e8 lecito ricorrere, con il consenso dell\u2019ammalato, ai mezzi messi a disposizione dalla medicina pi\u00f9 avanzata, anche se sono ancora allo stadio sperimentale e non sono esenti da qualche rischio. Accettandoli, l\u2019ammalato potr\u00e0 anche dare esempio di generosit\u00e0 per il bene dell\u2019umanit\u00e0. <\/span><\/span><\/p>\n

– \u00c8 anche lecito interrompere l\u2019applicazione di tali mezzi, quando i risultati deludono le speranze riposte in essi. Ma nel prendere una decisione del genere, si dovr\u00e0 tener conto del giusto desiderio dell\u2019ammalato e dei suoi familiari, nonch\u00e9 del parere di medici veramente competenti; costoro potranno senza dubbio giudicare meglio di ogni altro se l\u2019investimento di strumenti e di personale \u00e8 sproporzionato ai risultati prevedibili e se le tecniche messe in opera impongono al paziente sofferenze e disagi maggiori dei benefici che se ne possono trarre. <\/span><\/span><\/p>\n

– \u00c8 sempre lecito accontentarsi dei mezzi normali che la medicina pu\u00f2 offrire. Non si pu\u00f2, quindi, imporre a nessuno l\u2019obbligo di ricorrere ad un tipo di cura che, per quanto gi\u00e0 in uso, tuttavia non \u00e8 ancora esente da pericoli o \u00e8 troppo oneroso. Il suo rifiuto non equivale al suicidio: significa piuttosto o semplice accettazione della condizione umana, o desiderio di evitare la messa in opera di un dispositivo medico sproporzionato ai risultati che si potrebbero sperare, oppure volont\u00e0 di non imporre oneri troppo gravi alla famiglia o alla collettivit\u00e0. <\/span><\/span><\/p>\n

– Nell\u2019imminenza di una morte inevitabile nonostante i mezzi usati, \u00e8 lecito in coscienza prendere la decisione di rinunciare a trattamenti che procurerebbero soltanto un prolungamento precario e penoso della vita, senza tuttavia interrompere le cure normali dovute all\u2019ammalato in simili casi. Perci\u00f2 il medico non ha motivo di angustiarsi, quasi che non avesse prestato assistenza ad una persona in pericolo. <\/span><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Per le altre tante Eluane che sono tra noi un invito ai politici al rispetto pi\u00f9 grande per l\u2019uomo\u00a0 <\/span>che nella sua esistenza dovr\u00e0 obbligatoriamente, con dignit\u00e0, fare esperienza della vita e della morte.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0 <\/span>E cos\u00ec come ci preoccupiamo che la nascita avvenga nel miglio modo possibile ( sia per il figlio quanto per i genitori e parenti tutti )\u00a0 <\/span>facciamo si che gli stessi sentimenti accompagnino l\u2019esperienza, non rinunciabile, della morte che coinvolge colui che va via e quanti restano.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cOggi, con molto umilt\u00e0, dobbiamo chinare il nostro capo. Dobbiamo chiedere a Dio che ci illumini per cercare di superare i tanti ostacoli della vita. Camminiamo dopo tanto clamore. Ora c\u2019\u00e8 il silenzio. Parlino le coscienze\u00bb: \u00abOra tu sei libera e puoi riposare in pace , ..sei vicina a Dio e quindi conosci la verit\u00e0. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1248,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1678","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-attualita"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ilconfronto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1678","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ilconfronto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ilconfronto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ilconfronto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1248"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ilconfronto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1678"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.ilconfronto.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1678\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ilconfronto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1678"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ilconfronto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1678"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ilconfronto.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1678"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}